这个青年并不是一个普通的人，他的名字叫做周德成，很早的时候他就被古老而神秘的符箓宗收为门下，一般的人在进入符箓宗的时候是没有丝毫法力的，需要进行服符之后才可以修炼。
所谓的服符就是吞服灵符，其目的是使自己产生法力，然后才能逐渐提高法力。
符箓宗虽然是属于道门的旁支，但是却和正统的道门有着较大的不同，它并不需要入门者经过年深日久的修炼才可以具备能力，因为这些法力的来源并不是在于修炼者的本身，而是来自于符箓和咒语之间的相互配合。
当吞服过符箓宗法力高深之人所提供的三十六道灵符之后，接下来的三十六天里必须天天默念符箓宗的各种神咒，至此之后，入门者才算是具有了初步的法力，以后的日子就可以每天帛制一道灵符，给自己服用，以继续提高自己的法力，
所以如果想要获得高强的法力，吞服灵符就是一个最佳的途径。
随着所吞灵符的增多，自己的法力也就不断地提高，吞服灵符也由初级比较简单的灵符，逐渐地进入到中级，然后是高级，随着灵符级别的增高，自己的法力也就更加的厉害。
因为灵符的本身，就储存着神秘的信息，不同的灵符储存着不同的信息，当把这些带有信息的灵符吞服下去的时候，也就是把这些信息储存在了身中，一道道不同的灵符，一个个不同的信息，在自己身中慢慢储存下来后，各种等级的法术也就能够轻易的施展出来。
以周德成的能力，帛制那些初级的灵符已经是轻而易举的事情，他甚至已经能够帛制一些中级的灵符来服用，但是对于帛制高级的灵符来说，目前，他显然还没有这个能力。
也正是因为如此，在这个老农的粪水溅上他衣襟的时候，他的怒气才格外的强烈，为了向宗主求到这道掌心雷灵符，他可没有少花心机，最后总算老天开眼，灵符终于求到了手中。
高等级的灵符和低级灵符在吞服方法上又有点不同，在吞服下去之后，必须按照相应的方位一直前行，等七七四十九天之后，才算真正的得到所吞服灵符的法力，他吞服的掌心雷是一种刚猛绝伦、威力无匹的攻击性法术，所对应的位置正是南方，在辛辛苦苦的熬过了一个月后，眼看着就快要大功告成，没想到却在这个老农的几滴粪水里全功尽弃。
第四十章唐龙和周德成的交锋(二)
周德成的心里涌现出滔天恨意！
肩挑粪桶的老人显然并没有意识到此事的严重性，他在陪着笑道歉了几句后，就继续向前走了，周德成并没有动，他停下脚步，双目阴鸷地盯着老人离去的背影。
利箭穿心咒的咒语已经在周德成的心里开始默咏，在念完咒语之后，只需要轻轻向老人吹出一口气，他必将会受到利箭穿心之苦，不如此的话，实在是难以消除周德成心中的恨意。
唐龙在最初见到这个青年的时候，就有了一丝微妙的感应，对于已经超越肉眼功层次，初窥天眼功境界的唐龙来说，周德成的出现立刻就引起了他的注意。（下边将有对特异功能的详述，对此不感兴趣的人可以跳过）
说起来神意门其实是属于佛门的一个旁支，虽然后来彻底的从佛门中分化出来，并且所修习的法门也大不相同，但是对于在功理功法的认知，和在修习中各阶段能力的划分上，也还是想同的。
佛门是以明心见性、证得大彻大悟，即身成佛为目标，并不去强求在修炼过程中出现的一些特殊能力，而神意门却是专门针对开发和恢复人在进化过程中所消失的一些功能，即特异功能（这是现代科学的称呼，在古代则称为神通或者仙术）为目的，使修炼的人在身上重新激发出特异功能来。
双方在修炼出来的特异功能的区分上是这样划分的，首先在层次上分为五眼层次，既肉眼功、天眼功、慧眼功、法眼功、佛眼功这五个分明的层次，而在内容上则概括为六种神通，既天眼通、天耳通、他心通、神足通、宿命通、漏尽通。总称为五眼六神通。
五眼六通只是这些古老的门派对特异功能总的概括分类，而在现代的科学研究之后，则分得更为详细。
肉眼功，达到肉眼功的人，其能力主要有两个方面，一是用肉眼能看到人体外面的辉光和颜色，二是用肉眼能见到空中的光子和光波，肉眼功在特异功能的应用上，一般包括手感、体感功能，用手、脚、耳、脸、身体的感觉进行一些信息的判断，（含有诊断疾病）和看光的功能。
人类的眼睛只是肉眼的一种，可以看见宇宙里非常狭窄的一段，称为可见光带，可见光波长大致自7700埃到3900埃，人眼的这种限制，障碍了人看见可见光以外的宏观世界和微观世界，肉眼功的修炼层次，突破了人眼限制，提高了人的感觉功能（包括视觉、听觉、触觉），所以特异功能里的着这个“眼”，并不紧紧是指人的眼睛，人的眼睛其实并不优越。
肉眼功里的眼，指的是不同层次的人体功能，具有很深的物理光学奥秘。
天眼功，达到天眼功的人，就能够超越肉眼层次，更大范围地看见可见光带之外（含不可见光）里的宇宙世界。
在不可见光线里，比如，红外线和紫外线，其波长都比可见光的光波长或者短，其频率比可见光更高和更低，这种光线在一般人的眼里是看不到的，但天眼功却能打破这种限制，达到这两种光线的光带范围，就能看到任何地方的景物，这就是古人所说的第三只眼（比如二郎神），这种能力包括内视、透视、遥视、微视等功能，只要达到其中的一种，就算进入了天眼功的层次，唐龙现在就具有了内视和透视的能力。
所以说人们“看”的能力是无限的，因为受到了肉眼的限制而不能如意发挥，人类在自身的进化里，在认识自然和改造自然中，发展了科技，最大范围的战胜了自然界，而人的自然功能，无论怎样的特异和非凡，都无法与科学的前进步伐相比，因此人的许多特异功能，在人类漫长的进化岁月中，消退为潜能而隐藏在人的机体内。
慧眼功，达到慧眼功的人，能够察知过去未来、能察因果善恶，其中又包括两种类型：预眼功和判眼，预眼功在唐忍天用的时候已经做过介绍，而判眼则是指包括追眼法和预测法的感知能力。
慧眼层次和天眼层次相比，更深入地超越了时空的具体形态，改变了时空的特性，认识到时空的无限性，佛门对此称为“空”，这个空不是空无一物的意思，而是相当于现代科学所说的能和各种场（引力场和电磁场），空就是透视到宇宙间万物万象根源的一种境界，修炼的人达到了这种空的境界，就是进入了慧眼的层次。
现代科学已经证明，绝对虚空的空间是不存在的，物理学上所说的真空，并不是真正的空虚无物，而是以各种场、能的形式存在的特殊物质，佛家将“真空”境界称为“空”观。
能够观到“空”是极不容易的，所以修炼的人一般很难达到慧眼的层次。
法眼功，慧眼功只能透视到“真空”境界，而能够透视到“真空”不空，见到那空中的物质，就是法眼功能，达到了法眼层次。
这个“法”指的是一切事物，不论大小，有形无形，肉眼可见或不可见，都叫法，有形的叫色法，无形的叫心法，能够清楚的见到一切法本质的根源，就是具有了法眼，法眼的特点是：第一能观照真理的无限方面，在空的体验中看出无穷无尽的境界，第二达到了空的境界，又有克服对空的执着追求。
佛眼功，这个层次是最高的层次，包括了上述各种层次的功能，佛眼的特征是大彻大悟、大智大觉、天人合一、洞明了人体小宇宙也洞明了大宇宙，从微观和宏观上透视到整个宇宙在空间和时间上的无限性，绝对性，佛眼说明人的原有能力在时空上是无限的，具有不执着于“自我”，彻悟宇宙大道的的能力，能够达到开悟的境界。
五眼的层次分明，概括了人体生命的全部特异功能，而这些特异功能又可以分为六类神通。
第四十一章唐龙和周德成的交锋(三)
天眼通：主要是透视功能，遥视功能和预知功能。
天耳通：主要是微听功能，远听功能和内听功能，能听到常人听不到的声音。
神足通：又叫神境通，或心如意通，它的功能表现出身如其意，随意变化自身，任意变化外物，变换一切环境，主要是意识的能动性潜力的开发。
他心通：能感知他人的思想意识和动物的心理状态，即思维传感功能。
宿命通：能了解社会的推移，事物的变迁，推测目前之情况。
漏尽通：就是以上五通的能力都已经具备齐全，明心见性，大智大慧，开发特异功能的目的，是为了达到根本的智慧，这就是无漏之慧，成就佛眼，故称漏尽通。
五眼六通所包括的各种能力，其实都是人体生命的功能，被这些修行者所开发出来（其中也有一些天生就具有某些能力的），因此，就其本质来源而言，都是内源性的特异功能，内源，就是内源于人体潜能，外源，就是外源于宇宙的能量的接收。
人体特异功能，主要来源于人体的潜在能力，唤醒这些能量，将它激发出来，就是神意门所追求的目标。
唐龙既然已经超越了肉眼功，对于人体身上在无形之中散发出来的各种辉光，自然是一目了然，所以他一眼就已经看出，前面的这个青年定然也是个修行中的人。